Seis días de fiesta y alegría...


El Carnaval de Riosucio vivirá seis días de belleza y esplendor del 7 al 12 de enero de 2011. La programación está en función de los eventos esenciales de la tradición sin dejar por fuera actividades musicales como orquestas, chirimías y grupos que terminan la jornada de todos los días en verbenas populares. 



El 7 de enero, primer día del Carnaval, serán las Cuadrillas Infantiles las que le darán color y gracia a este día. Las Cuadrillas infantiles garantizan la continuidad del carnaval porque este es el semillero de los hacedores del Carnaval. Niños quienes su contacto con la fiesta ha estado desde el vientre, en coches, en los brazos, de las manos de sus padres y para quienes la figura del Diablo no intimida y la romería los anima.   


En el segundo día de Carnaval se realizan dos eventos de gran euforia colectiva;  Entrada de Colonias y Entrada Triunfal de su Majestad el Diablo. El primero es un gran encuentro de  paisanos y amigos que llegan de todas partes desfilando en alegres caravanas por las calles principales del pueblo para recibir al Diablo horas más tarde. El segundo evento, la Entrada de su Majestad el Diablo, es el éxtasis de la fiesta porque llega la máxima autoridad y el símbolo más importante del Carnaval. Se recibe con calles de honor, pañuelos y un saludo de fina oratoria matachinesca. El Diablo del Carnaval de Riosucio es una figura de más de tres metros de altura, cuyo diseño y elaboración es una obra de arte y no se repite. De ahí la sorpresa y expectativa del pueblo riosuceño por la llegada del Diablo.


34 esplendorosas Cuadrillas de Mayores se robarán la atención el tercer día de Carnaval. El disfraz de la cuadrilla es de acuerdo al tema escogido y en concordancia con las letras de las tres canciones que interpretarán en el tablado después de desfilar por las engalanadas calles. Cada cuadrilla se compone entre 10 y 15 cuadrilleros que durante un año ensayan, escriben letras, diseñan y confeccionan disfraces, tocados, capas, máscaras y antifaces, constituyéndose en uno de los eventos de mayor belleza por su esplendor y creatividad.    

El cuarto día 10 de enero, corresponde a la Confraternidad Riosuceña donde se muestra el aporte indígena a la cultura riosuceña a través de desfiles, rituales, música y tradiciones ancestrales. Riosucio está compuesta por 4 resguardos indígenas y su historia está ligada al proceso fundacionario de Riosucio y a su Carnaval. La interacción entre lo rural y lo urbano enriquecen el Carnaval. En este mismo día en horas de la noche se realiza el tradicional Desfile de Faroles y Encuentro de Diablos como conjuro indígena para que no llueva. A partir de este día y hasta el último se realizan las corralejas con 6 bravos toros de la ganadería de Chinú (Córdoba) que brindarán en las tardes las habilidades de toreros espontáneos.

Para el quinto día, una de las principales actividades es el Desfile del Disfraz Suelto. Acto multitudinario en el que Riosucio le muestra al mundo la importancia de su tradición.

En el sexto y último día, el pueblo a través del entierro del Calabazo y la quema del Diablo señalan que el Carnaval ha terminado y que el poder del Diablo con el embrujo colectivo también. Y así empezar otra preparación del ritual para el próximo Carnaval dentro de dos años. 

Julián Alzate Osorio

Riosucio está listo para su carnaval...



Los riosuceños ya están listos para celebrar su Carnaval del 7 al 12 de enero de 2011.  El pasado 19 de diciembre en horas de la noche, se realizó el Convite, etapa previa a la consumación del Carnaval de Riosucio que anuncia la madurez del pueblo para recibir el Carnaval.

Cada dos años, el pueblo riosuceño se da cita con su Carnaval para disfrutar de la alegría y el colorido de sus cuadrillas, de la sátira en el discurso hecha poesía, de los desfiles con sus ingeniosos disfraces, de la música y su folclor. 

La gente de Riosucio está lista también para recibir a familiares y turistas que por esta época encuentran el pretexto perfecto para fortalecer lasos de amistad y fraternidad. Las cuadrillas están repasando sus cantos y bailes, ajustando los últimos detalles de sus imponentes disfraces para lucirse el domingo 9 de enero en el tablado principal y mostrar su creatividad y belleza, producto de muchos meses de trabajo. 

Por su parte las instituciones que tienen a cargo el control del espacio público han desarrollado de manera colectiva un plan de convivencia para que el Carnaval se desarrolle en un ambiente de armonía y responsabilidad como ha sido costumbre.

Riosucio está listo y espera con entusiasmo a amigos y visitantes.

Julián Alzate Osorio

¿Acaso importa la formación de la opinión pública?


Por Diego Leandro Marín Ossa.



En medio de los debates que ha generado la serie de publicaciones provenientes de Wikileaks surge la pregunta. Y para orientar el entendimiento humano al respecto, es preciso decir que la opinión pública como uno de los cimientos de las democracias modernas se ha transformado en lo práctico y en lo teórico.
Estas mutaciones responden al contexto en el que las sociedades han asimilado las ideas de ciudadano y ciudadanía, pues para occidente la categoría de ciudadano ha dependido de las dinámicas de poder y las estructuras sociales dominantes desde la antigüedad. Y el contexto está determinado por los intereses y necesidades de quienes detentan dicho poder, es decir que depende de lo establecido. A contracorriente, en la dialéctica de la sociedad aparece con frecuencia un individuo o un colectivo que ponen en jaque al establecimiento y de nuevo el poder sufre otra mutación.

Por otra parte las ideas de ciudadano y ciudadanía van de la mano con las de democracia, poder y medios de comunicación y en este sentido es que la opinión pública se constituye en un factor clave cuando se trata de comprender las dinámicas sociales contemporáneas. Cuando se estudia tanto la sociología de la comunicación como la filosofía política, se identifican las teorías que asumen al sujeto receptor como algo que se puede observar y analizar desde sus conductas, su lenguaje y sus creencias. El resultado de dicha aproximación va a justificar los estudios de mercadeo, la medición de audiencias, los estudios de recepción, las investigaciones orientadas a cuantificar o a cualificar las sociedades de ayer y hoy, pero ¿Quién desea hacer el trabajo más difícil?: educar a la gente como receptores de información.





El portal Wikileaks ya tiene su espacio en Wikipedia y sigue haciendo historia en internet.

Otro aspecto a tener en cuenta son diversas las concepciones a cerca de la opinión pública y que tienen implicaciones en la forma de ser, sentir y actuar, así lo han pensado Platón, Maquiavelo, Locke, Rousseau, Ortega y Gasset, Hannah Arendt o Habermas. Así mismo la historia obliga a replantear el papel de los mediadores de información – docentes, periodistas, padres de familia – cuando disponen de métodos para la construcción de criterios orientados a que los ciudadanos aprendan a actuar sobre la vida práctica.
Es importante informarse, pero es más importante saber qué hacer con esa información. Si es cierto que las sociedades son entendidas por los especialistas del marketing como grupos de potenciales consumidores, para los medios de comunicación como audiencias de espectadores, para las campañas políticas como potenciales votantes, el rol de dichos mediadores se hace más complejo y requiere nuevas formas de articular la consecución de información útil y las dinámicas formativas apropiadas ante los cambios veloces que se vienen presentando.



Los medios de comunicación son herramientas clave en la educación de las sociedades contemporáneas. Aquí se ve el producto de un proceso formativo de estudiantes de la Escuela de Español y Comunicación Audiovisual de la Universidad Tecnológica de Pereira con el profesor Diego Leandro Marín Ossa.

Una reflexión que es urgente hacer tiene que ver con la relación sujeto – Estado y en ese mismo sentido el desempeño de los medios de comunicación; acontecimientos como la filtración de los cables de embajadas norteamericanas en Wikileaks, son apenas el inicio de una serie de transformaciones en el panorama de la información masiva, la libertad de expresión, el derecho a la intimidad y la importancia de la opinión pública, ¿será el ocaso de los medios de comunicación de masas tal y como los conocimos a finales del siglo XX?, lo dirá la historia. Sin embargo se puede anticipar que las prácticas de las sociedades contemporáneas a contracorriente, cada día se consolidarán en las redes sociales como dispositivo de acción política. Y que los países que gobiernan el planeta se inventarán la legislación que permita obstaculizar este proceso.





Estudiantes de Medios de comunicación en la Escuela de Español y Comunicación Audiovisual de la Universidad Tecnológica de Pereira con el profesor Diego Leandro Marín Ossa.

Hoy se puede hablar de Wikiwar. Si por un lado causa sensación la evidencia del teatro de marionetas sobre el que está cimentado el poder de los Estados nación, por otro lado nos debe preocupar el fortalecimiento de radicalismos que a la postre son el caldo de cultivo de cualquier tipo de fascismos, totalitarismos y dictaduras cuyo lugar de disputa ya no se ubica en tan solo dos orillas ideológicas.
Si, la publicación de los cables son esperados con ansiedad, manejados como carnada de perro cazador, pero no es asimilada, ¿Quién asume la labor formativa?, ¿Quién ayuda a interpretar semejante verdad?
Por todo esto importa la formación de una opinión pública desde los hogares, las aulas de clase y los medios de comunicación que están emergiendo con otras opciones informativas para entender y actuar sobre la vida práctica. No basta con que Wikileaks publique y los medios hagan el papel de democratizadores. No es suficiente con una nueva legislación en el manejo de la información, el asunto de fondo comienza con una sociedad educada para interpretar y el fortalecimiento de escenarios para el debate público y argumentado.

*Pereira, 1973. Comunicador social – periodista. Magister en Comunicación Educativa, docente de la Universidad Tecnológica de Pereira. Colaborador ocasional de los periódicos La Tarde y El Diario del Otún. Sus artículos académicos se han publicado en las revistas Miradas y MiRaton de la UTP. La primera edición de su libro Videoexpresión. Una invención de sí mismo; ensayo científico sobre el video autobiográfico en la subjetividad de los estudiantes y su competencia narrativa, se publicó a comienzos de diciembre de 2010.

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